কোরআন স্পর্শের বিধান কী?

ইসলামে যেসব ইবাদতের জন্য পবিত্রতা ও অজু করা আবশ্যক। প্রত্যেক মুসলমান ইসলামের দৃষ্টিতে ব্যক্তি হিসেবে সবসময়ের জন্য পবিত্র। তবে কিছু কারণে সাময়িক সময়ের জন্য দৈহিকভাবে অপবিত্র হয়ে থাকে।

পবিত্র ধর্মগ্রন্থ কোরআন হলো মহান আল্লাহর বাণী।যা সর্বোচ্চ পবিত্র ও মর্যাদাসম্পন্ন।

তাই এ পবিত্রতা ও মর্যাদা অক্ষুন্ন রাখার স্বার্থে কোরআন স্পর্শ করার জন্য ও তা পাঠ করার জন্য দৈহিক পবিত্রতার শর্তারোপ করা হয়েছে। কারও শরীর যদি পবিত্র থাকে, কিন্তু অজু না থাকে, তাহলে এমন ব্যক্তি কোরআন শরিফ স্পর্শ করে পড়তে পারবে না। তবে শুধু মুখস্ত কোরআন তেলাওয়াত করতে চাইলে তা করতে পারবে।

আল্লাহ তাআলা পবিত্র কোরআনে বলেছেন, নিশ্চয় এটি মহিমান্বিত কুরআন, যা আছে সুরক্ষিত কিতাবে, কেউ তা স্পর্শ করবে না পবিত্রগণ ছাড়া। তা সৃষ্টিকুলের রবের কাছ থেকে নাযিলকৃত (সুরা ওয়াকেয়া: ৭৭-৮০)।

যে গ্রন্থের অধিকাংশ লেখাই কোরআনের আয়াত তা স্পর্শ করার জন্যও অজু থাকা আবশ্যক। এ ছাড়া অন্যান্য গ্রন্থে কোরআনের আয়াত লিখিত থাকলে অজু ছাড়া ওই আয়াত স্পর্শ করা নাজায়েজ।
কোরআন পাঠ প্রসঙ্গে মহানবী হজরত রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, ‘ঋতুবতী নারী ও জুনুব ব্যক্তি (যার ওপর গোসল ফরজ) কোরআনের কিছুই পাঠ করবে না। ’ –সুনানে তিরমিজি: ১৩১।

তবে শরীর পবিত্র কিন্তু অজু নেই এমন অবস্থায় কেউ যদি কাপড় দিয়ে কোরআন স্পর্শ করতে চায় তাহলে তা পারবে। তবে এ ক্ষেত্রে খেয়াল রাখতে হবে যে, যেই কাপড় দিয়ে কোরআন স্পর্শ করছে তা যেন শরীরের সঙ্গে লেগে না থাকে। শরীরের সঙ্গে লেগে আছে বা পরিহিত কাপড় দিয়ে কোরআন স্পর্শ করা যাবে না।

অপবিত্র অবস্থায় কোরআন স্পর্শ করা যাবে কি

পবিত্র কোরআন মহান আল্লাহর কালাম। তাই অপবিত্র অবস্থায়, বিনা অজুতে তা স্পর্শ করা নিষিদ্ধ। সর্বযুগের প্রায় সব আলেম এ কথার ওপর একমত যে কোরআন শরিফ সরাসরি স্পর্শ করতে পবিত্রতা অর্জন জরুরি। রাসুলুল্লাহ (সা.) ও সাহাবায়ে কেরাম থেকে এ বিধান বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত হয়েছে।ইমাম নববি ও ইমাম তাইমিয়া (রহ.) বলেন, ‘পবিত্র হওয়া ছাড়া কোরআন স্পর্শ করা নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে মতামত দিয়েছেন হজরত আলী, সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস, সালমান, আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) প্রমুখ সাহাবি। অন্য সাহাবিদের এর বিপরীত কোনো অভিমত নেই।’ (শরহুল মুহাজ্জাব : ২/৮০, মাজমুউল ফাতাওয়া : ২১/২৬৬) পবিত্র হওয়া ছাড়া কোরআন স্পর্শ করা নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে কোনো সাহাবি ও তাবেয়ি দ্বিমত পোষণ করেননি।

অপবিত্র অবস্থায় কোরআন স্পর্শ করা যাবে না—এ বিধানের ক্ষেত্রে চার মাজহাবের কোনো আলেমের দ্বিমত নেই।তবে হ্যাঁ, বিধানটি কোরআনে কারিমের আয়াত দিয়ে প্রমাণিত নাকি হাদিস দ্বারা প্রমাণিত—এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতানৈক্য দেখা যায়। কোরআনের যে আয়াত নিয়ে এ মতপার্থক্য সেটি হলো : ‘যারা পূত-পবিত্র তারা ছাড়া অন্য কেউ তা (কোরআন) স্পর্শ করে না।’ (সুরা : ওয়াকিয়া, আয়াত : ৭৯) হজরত ইবনে আব্বাস ও আনাস (রা.) বলেন, এই আয়াত দিয়ে লওহে মাহফুজের কোরআন ও ফেরেশতা উদ্দেশ্য। অর্থাৎ এখানে মানুষের কথা বলা হয়নি, ফেরেশতাদের কথা বলা হয়েছে।আর সালমান ফারসি (রা.)সহ অনেক তাবেয়ির অভিমত হলো, এই আয়াতে জমিনে অবতীর্ণ কোরআনই উদ্দেশ্য এবং এর মাধ্যমে কোরআন স্পর্শ করতে পবিত্রতার বিধান প্রমাণিত হয়। (তাফসিরে তাবারি : ২৩/১৫০, ইবনে কাসির : ৭/৫৪৫)

ইবনে তাইমিয়া (রহ.) বলেন, ‘আমাদের কাছে যে কোরআন আছে, এটি সেই কোরআনই, যা লওহে মাহফুজে আছে। কোরআন কোরআনই, যদিও তা গাছের পাতা, পশুর চামড়া, পাথর বা কাগজে লেখা হয়। সুতরাং আসমানে অবস্থিত লিখিত কিতাবের হুকুম যেহেতু তা পবিত্রতা ছাড়া কেউ স্পর্শ করে না, একইভাবে জমিনে থাকা কোরআনের ক্ষেত্রেও একই বিধান আবশ্যক। কেননা এ কোরআনের সম্মান সে কোরআনের মতোই।(শরহুল উমদাহ : ১/৩৮৪)

এ বিষয়ে বিশুদ্ধ হাদিসে যা আছে

এক. রাসুলুল্লাহ (সা.) আমর বিন হাজম (রা.)-এর কাছে এ মর্মে চিঠি লিখেছেন যে ‘পবিত্র হওয়া ছাড়া কেউ কোরআন স্পর্শ করবে না।’ (মুয়াত্তা ইমাম মালেক : হা. ৬৮০, সুনানে দারেমি : হা. ২২৬৬, মুসান্নাফে আব্দির রাজ্জাক : হা. ১৩২৮, সহিহ ইবনে হিব্বান : হা. ৫৬৫৯, আসসুনানুল কুবরা লিলবায়হাকি : হা. ৪০৮)

ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেন, আমার জানা মতে, হাদিসটি সহিহ। (তারিখে দিমাশক : ২২/৩০৮)

ইমাম ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান (রহ.) বলেন, ‘আমর বিন হাজম (রা.)-এর এ চিঠির চেয়ে বিশুদ্ধ কোনো চিঠির কথা আমার জানা নেই।’ (তারিখে দিমাশক : ২২/৩০৮)

ইমাম হাকেম নাইসাবুরি (রহ.) বলেন, ‘ওমর ইবনে আবদুল আজিজ ও ইমাম জুহরি (রহ.) এ চিঠির যথার্থতার সাক্ষ্য দিয়েছেন।’ (আল মুসতাদরাক : ১/৩৯৭) এ ছাড়া ইবনে দাদিকুল ঈদ, ইবনুল মুলাক্কিন, ইবনে কুদামা, আবদুল হক ইশবিলি (রহ.) প্রমুখ হাদিসবিশারদ সহিহ বলেছেন।

দুই. হজরত হাকিম ইবনে হিজাম (রা.) বলেন, ‘নবী করিম (সা.) তাঁকে ইয়ামানের গভর্নর হিসেবে পাঠানোর সময় এ কথা বলে দিলেন, ‘পবিত্রতাবিহীন কোরআন স্পর্শ করবে না।’ (মুসতাদরাকে হাকেম : হা. ৬০৫১, আলমুজামুল কাবির : হা. ১৩১৩৫, সুনানে দারা কুতনি : হা. ৪৪০) ইমাম হাকেম ও আল্লামা জাহাবি (রহ.) হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন।

তিন. আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) বলেন, নবী করিম (সা.) বলেছেন, ‘পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া কেউ যেন কোরআন স্পর্শ না করে।’ (আল মুজামুল কাবির : হা. ১৩২১৭, সুনানে দারা কুতনি : হা. ৮৩৭, আসসুনানুল কুবরা লিলবায়হাকি : হা. ৭২৫৫) ইবনে হাজার আসকালানি (রহ.) বলেন, ‘হাদিসটির সনদ বা সূত্রে কোনো সমস্যা নেই।’ (আততালখিসুল হাবির : ১/১৩১) হায়সামি (রহ.) বলেন, ‘এর সব বর্ণনাকারী গ্রহণযোগ্য।’ (মাজমাউজ জাওয়ায়েদ : ১/২৭৬)

চার. হজরত ইবনে ওমর (রা.) সূত্রে বর্ণিত, ‘রাসুল (সা.) কাফেরদের দেশে কোরআন শরিফ নিয়ে যেতে নিষেধ করেছেন।’ (সহিহ মুসলিম : হা. ১৮৬৯) হাদিসবিশারদরা বলেন, এ নিষেধাজ্ঞার কারণ হলো, যাতে কাফিররা কোরআন শরিফ অপবিত্র অবস্থায় স্পর্শ করতে না পারে আর যেন কাফিরদের মাধ্যমে কোরআনের অবমাননা না হয়। (আলইস্তিজকার : ৫/২২)

পাঁচ. হজরত ওমর (রা.) কাফির থাকা অবস্থায় তাঁর বোনকে কোরআন দেখাতে বলেছিলেন, তখন তাঁর বোন বলেছিলেন, ‘তুমি নাপাক! আর এ গ্রন্থ পবিত্র হওয়া ছাড়া কেউ ধরতে পারে না।’ (সুনানে দারা কুতনি : হা. ৪৪১, আসসুনানুল কুবরা বায়হাকি : হা. ৪১৩)

অজু ছাড়া কোরআন স্পর্শের পক্ষে যুক্তি!

সাহাবায়ে কেরাম, তাবেয়িন, চার মাজহাব ও সব যুগের বেশির ভাগ আলেমের বিপক্ষে গিয়ে কেউ কেউ অজু ছাড়া কোরআন স্পর্শ করার পক্ষে যুক্তি দিয়ে থাকেন। তাঁদের প্রমাণ (!) হলো—এক. হজরত আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুল (সা.) ইসতিনজা (টয়লেট) থেকে বের হয়ে বিনা অজুতে আমাদের কোরআন পড়াতেন এবং আমাদের সঙ্গে গোশত খেতেন। গোসল ফরজ হওয়া ছাড়া অন্য কিছু তাঁকে কোরআন হতে বাধা দিত না।’ (আবু দাউদ : হা. ২২৯) এই হাদিসের সঠিক ব্যাখ্যা হলো, আলোচ্য হাদিসে অপবিত্র অবস্থায় কোরআন পড়ানো বৈধ হওয়ার বিষয় বর্ণিত হয়েছে। এখানে স্পর্শের কথা বলা হয়নি। তাই আগে উল্লিখিত হাদিসগুলোর আলোকে জানা যায়, অপবিত্র অবস্থায় কোরআন স্পর্শ করা হারাম।

দুই. যারা অপবিত্র অবস্থায় কোরআন স্পর্শ করতে চায়, তাদের আরো একটি প্রমাণ (!) হলো—বুখারি শরিফে বর্ণিত হয়েছে, রাসুল (সা.) রোম সম্রাট হেরাক্লিয়াসের কাছে যে পত্র পাঠিয়েছেন তাতে কোরআনের আয়াত লেখা হয়েছে। অথচ সে ছিল কাফির।

আমরা বলতে চাই, হাদিসবিশারদরা এই হাদিসের ব্যাখ্যা এভাবে করেছেন যে পত্র প্রেরণের ঘটনাটি অপবিত্র অবস্থায় কোরআন স্পর্শ করা নিষিদ্ধ হওয়ার আগে হয়েছিল, তাই এ বিধান রহিত হয়ে গিয়েছে। (শরহে বুখারি, ইবনে বাত্তাল : ১/১৫৮)

কোনো কোনো হাদিসবিশারদ বলেছেন, এ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয়, কোনো পত্রাদি বা অন্য কিছুতে কোরআন শরিফের আয়াত লিখলে ওই পত্রাদি অপবিত্র অবস্থায় স্পর্শ করা যাবে, যদিও আয়াত স্পর্শ করা যাবে না। এ জন্যই রাসুল (সা.) আয়াতটি লিখেছিলেন। (আল মিনহাজ : ১২/১০৮)

একটি সরল যুক্তি ও তার জবাব : অনেক ভাই যুক্তি দিয়ে থাকেন যে আল কোরআন সব মানুষের হেদায়েতের জন্য নাজিল হয়েছে, তাই এর পাঠ সবার জন্য উন্মুক্ত রাখতে হবে। যদি কোরআন স্পর্শে পবিত্রতা শর্ত করা হয় তাহলে অমুসলিমরা যেহেতু সাধারণত নাপাক থাকে তাই তারা কোরআনের শিক্ষা ও হেদায়েত থেকে বঞ্চিত থাকবে। এর জবাবে আমরা বলতে চাই—প্রথমত, এ কথা স্মরণ রাখা দরকার, আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের বিধানের সামনে নিজের যুক্তি পেশ করাই হলো মূর্খতা। কেননা ইসলাম অর্থই হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের বিধানের সামনে আত্মসমর্পণ করা। এখন কেউ যদি আল্লাহ ও রাসুলের বিধানের বিপরীতে নিজের যুক্তি পেশ করে তাহলে তা আর যা কিছুই হোক, ইসলামের আদর্শ নয়। দ্বিতীয়ত, অমুসলিমদের হেদায়েতের ব্যাপারে রাসুল (সা.) ও সাহাবায়ে কেরাম অধিক আগ্রহী ছিলেন। তা সত্ত্বেও রাসুল (সা.) ও সাহাবায়ে কেরাম থেকে কোরআন স্পর্শ করতে পবিত্রতার বিধান বর্ণিত হয়েছে। ওপরে উল্লিখিত ওমর (রা.) ও তাঁর বোনের মধ্যকার ঘটনাটি এর উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত। কেননা তাঁর বোন তাঁর হেদায়াতের প্রতি আগ্রহী হয়েও তাঁকে অপবিত্র অবস্থায় কোরআন স্পর্শ করতে দেননি। আসলে হেদায়েতপ্রত্যাশী লোকদের জন্য এ বিধান কোনো বাধা নয়; বরং এতে অমুসলিমদের সামনে কোরআনের মহত্ত্ব প্রকাশ পায় যে দুনিয়ার কোনো বই স্পর্শে পবিত্রতা শর্ত নয়, একমাত্র আল্লাহর পবিত্র কালাম কোরআন স্পর্শ করতেই পবিত্রতার বিধান রয়েছে। তা সত্ত্বেও আমরা আগেই উল্লেখ করেছি, অমুসলিমদের দাওয়াতের খাতিরে একান্ত প্রয়োজনে অনন্যোপায় হলে তা বৈধ। অমুসলিমরা কোরআনের অবমাননা করলে মুসলমানরাও কি তা করবে?

মাসআলা : অপবিত্র অবস্থায় কোরআন সরাসরি স্পর্শ না করে কোনো অপরিহিত কাপড় ইত্যাদি দ্বারা স্পর্শ করা জায়েজ। তবে পরিহিত কাপড় দ্বারা স্পর্শ করা যাবে না। (রদ্দুল মুহতার : ১/১৭৪)

কোরআন শরিফের ওপর যদি এমন কোনো গিলাফ বা মলাট থাকে, যা কোরআন শরিফের সঙ্গে সংযুক্ত নয়, তাহলে তার ওপর স্পর্শ করা যাবে। (ফাতহুল কদির : ১/১৪৯)

লেখক : ফতোয়া গবেষক, ইসলামিক রিসার্চ সেন্টার